الأربعاء، 12 يناير 2011

قالوا عن الفقيد:

In the name of Allah most gracious and most merciful


My personal impressions of the late Hajji M.Saeed Salih

I am in deep sorrow and feel of extreme solitude in missing a great man like Hajji M.Saeed Salih . But remembering the fact that, every human being is mortal in this world, I am partially relieved of my sorrow and pain of his death, I even feel delighted to write this little statement as a homage for his valuable contribution to our small community, either as being part of the small ethnically well represented local spiritual council(LUJNA), who paved the right role-model to imitate for the whole youngsters within the community .

I remember Hajji M.Saeed, from my childhood days up to the last days of his life, as a model of strict loyalty to Allah and diligent, as well as hardworking individual. Most precious lesson I took from the late Hajji M.Saeed is mingling of dualities of hard work to ever improve the quality of life as if you are going to live for ever, and in the same time persistent endeavor to excel in spiritual world. This seemed a grim reality, which has a reverse relation, of an increase in one side causes a decrease on the other side, to most people in general, and to remember of our community in particular. But thanks to his life long multi-dimensional strive, both in spiritual and material world, he could practically disprove this equivocal logic. Therefore, in relation to work and work ethics he represented an ideal model to be followed by any young man like me .

By his personal temperament, he set an example of, the crest of human perfection by his winsome and cheerful manners, with humble and simplistic nature that never evade or ignore any body, and by keeping good interaction with each and every individual without regard to his age, class or any social stratification. His modest fortune was well devised to serve the needs of his co-religious brothers. No body challenges the reality that any one who faced momentary financial crisis regardless of his relation to him, just by mere consideration of religious brotherhood could borrow any amount of money from him. He was, a friend in need to any one of his acquaintances and hence he was a friend indeed-as an old English saying goes “ a friend in need is a friend indeed” . he was also famous by his trust worthiness and hence served the community as a broker in building houses and other symbol of well established society. Therefore, his role in helping our community to be transformed, from the society whose majority live in rented lodgings in their native town, to settled community, whose individuals feels sovereign in their own houses, is also commendable .

As small kids we used to play and disturb inside the mosque. The late Hajji M.Saeed was the most feared and loved person to me and to most of my peers. If any one of us happens to commit any ill doing, he never blinked his eye, instead he just criticized and corrected in on time. He used straight forward and to the point criticism, that at times temporarily offended us, as an immature small kids. But we instantly understood and praised his correction. He was uttering to us with extreme emotion that explicitly reflected his frankness and heartfelt, as well as honest criticism. Indeed I can confidently say he had a single-minded attitude towards literal practicing of all the commands that ought to be followed by a faithful Muslim. His frank and rational advices that has been imprinted in my mind will in no circumstances disappear from my treasury of memory, what so ever time may elapse and stretch.

In times of Eid Alfatir and Eid Aladha almubarak, his unforgotten melodic voice through loud speakers used to give color and test to our celebration. In any time I remember or imagine the likely appearance of Eid, I automatically remembered and still enjoy his Takbiir by his well tuned voice. In this respect he occupy a unique site in my heart. As I joined higher secondary school and then University Hajji M.Saeed encouraged and motivated me frequently, and always asked my whereabouts, as he habitually did it to my peers. This special character was what enabled him to be respect and remembered as a father at all youngsters within our community in Senafe .

In this world no body is endowed with eternal life, but history and contribution of any human being is immortal and shines for ever. The late Hajji M.Saeed is one of thousands of individuals who lived and deceased in this community. But he was exceptionally one of the few who contributed and molded our community to put it, to the relatively well off current position. Indeed in missing him we are unfortunate and damn. But the road he and his colleagues paved for us is plainly clear and free of any obstacles that might derail us off. Therefore, in losing him we are not only shocked and despaired, but also ever more dedicated and committed to follow that road.

At last but not least I pray Allah to give him a place in
Alfurdows paradise as it is highest reword of Allah to his faithful believers. And also I earnestly ask Allah to give us his substitute, who can cover the gap, which has been created by his absence within our community.

Abdu Osman Humadin

Desk officer in the department of middle east and north Africa

Ministry of foreign Affairs of the state of Eritrea


الترجمة

عبده عثمان حمدين :

دائرة الشرق الاوسط وشمال افريقيا

وزارة الخارجية الارترية

انطباعى الشخصى تجاه الراحل الحاج محمد سعيد صالح

ينتابنى حزن شديد واشعر بوحدة قاسية لفقد رجل عظيم مثل الحاج محمد سعيد صالح. لكن اتذكر حقيقة أن كل إنسان هو فانى في هذا العالم ، وهذه كلمات متواضعة منى لعلها تخفف بعض من احزانى والامى وشهادة اشهدها لله والتاريخ عن الفقيد واسهاماته في حياة سكان مدينة صنعفي .

لقد كان للفقيد مساهمات مقدرة وقيمة في مدينتنا الصغيرة لكونه واحد من اعضاء اللجنة التى كانت تتولى مسئولية الشئون الاسلامية فى المدينة والتى مهدت ورصفت لنا الطريق نحن الشباب عبر توعية مستمرة لابعادنا من كل السلوكيات الضارة وبالتالى كانت هذه اللجنة قدوة لعموم الشباب داخل المجتمع.

أتذكر الحاج محمد سعيد ، منذ ايام طفولتي حتى آخر ايام حياته ، باعتباره نموذجا صارما يعتمد على ولاء لله والاجتهاد فى العمل ، وكان اغلى شيئ تعلمته من الراحل هو الجمع بين ثنائية صعب التوفيق بينها الجدية فى تحسين وضعه الدنيوى كانه سيعيش الى الابد وبين الالتزام الدينى الروحى كانه سيموت غدا. وحفاظ توازن هاتين الصفتين اللتين تبدوان متعارضتين فكان ليس بالامر الهين الجمع بينهما خاصة فى وسط مجتمعنا الصغير حيث كانت غالبا تتغلب احدى هذه الصفات على الاخرى . لكن بفضل طبيعته ذات الاتجاهات والابعاد المتعددة نجح الفقيد فى عالمه الدينى والدنيوى ، وهو كان يمثل نموذجا مثاليا فى اخلاقيات العمل ينبغى ان يتبع من قبل الاخرين وخاصة الشباب مثلى لانه كان فريدا فى تعامله الشخصى وصاحب اخلاق رفيعة متواضع بشوش يحافظ على علاقة جيدة مع كل فرد بصرف النظر عن العمر ،اولطبقة الاجتماعية او حتي من يختلف معهم فى الدين . وكان همه الاكبر دائما خدمة المجتمع وخاصة من كانوا يشاركونه العقيدة الدينية . وكان ملاذا لاولئك الذين كانو يواجهون ازمات مالية بغض النظر عن علاقته بهم اذ كانت الرابطة الاخوية الدينية كفيلة ليقترض اي واحد منه اى مبلغ من المال وبالتالى كان صديقا لكل من يعرفه وينطبق عليه المثل الانكليزي "الصديق عند الضيق". اضيف الي هذا ، ان الراحل كان شخصية عامة بفضل استقامته وكان محل ثقة الجميع وبالتالى كان مقاولا ناجحا فى بناء المنازل وغيرها من الممتلكات في المجتمع، لذا برز دوره فى مساعدة مجتمعنا الذى تحول من ساكنى المنازل المؤجرة الى مساكن خاصة بهم فى المدينة ، وهو امر ينبغى الثناء عليه . لقد كان الفقيد شخصية استثنائية عملت دون كلل او ملل لتحسين وضع مجتمعنا نسبيا وانتشاله من اوضاعه التى كان يعيش فيها.

عندما كنت انا واندادى اطفالا صغار نلهو فى المسجد كان الحاج محمد سعيد يقوم بارشادنا وتوجيهنا ويحرص على توعيتنا بهذه الاخطاء لم يكن من طبيعته توجيه النقد الجارح او اهانة احد بل كان يقوم بتصحيح اخطائنا فى الوقت المناسب فلاننا كنا اطفالا صغار لم نكن ندرك ما نفعله كنا نتجاوب مع انفعالاته وتوجيهه لنا وكثيرا ما كان يرشدنا الى الاخلاق التى ينبغى ان يكون عليها المسلم ولذلك كانت شخصيته محبوبة عندى وعند جميع اقرانى فى المدينة ، بل استطيع ان اقول بثقه أنه كان شخصية سليمة التفكير يمارس عبادة ربه على اجمل وجه . وساذكر دوما نصائحه القيمة وخواطرى ستحتفظ بطيفه الى الابد .

اما اجمل الاشياء التي تذكرني بالفقيد فهي الاعياد ففى العيدين عيد الفطر وعيد الاضحى المباركين كان التكبيرات ترتفع من مكبرات الصوت بلحنه الفريد ليضفى احساسا رائعا تصاحب احتفالاتنا ، لدرجة اننى لم اكن اتذكر العيد الا وكان صوته المميز جزء من هذه الاحتفالات ولذلك احتل مساحة خاصة فى قلبى .

هذا ما يختص بعهود طفولتي اما فى فترة المرحلة الثانوية ثم الجامعية فقد كان حاج محمد سعيد كثير التشجيع والمؤازرة حاثا اياي علي طلب العلم وكان كثير السؤال عنى وعن زملائى وهذه الصفات هي التى جعلته ليبرز كأب للجميع وخاصة نحن شباب مدينة صنعفى.

في هذا العالم لا احد يعيش الى الابد ولكن التاريخ يخلد ذكرى اولئك الذين عملوا من اجل مساعدة الآخرين ،المرحوم الحاج محمد سعيد كان احد من آلاف الافراد الذين رحلوا عن مجتمعنا ولكنهم سيظلون احياءا فى قلوبنا بجلائل اعمالهم وتفانيهم واخلاصهم في خدمة مجتمعاتهم وحقيقة فقدنا الراحل لكن الطريق الذى مهده لنا هو وزملاؤه اصبح واضحا وخاليا من اية عقبات قد تخرج بنا من السير بشكل صحيح لذا فان فقدانه سبب لنا صدمة كبيرة ولكن علينا ان لا نيأس لاننا ملتزمون فى المضي قدما بالتفانى والاخلاص للسير على النهج الذي اناروا لنا دروبه .

أخيرا وليس آخرا ادعو الله ان يتقبل الله المولى جل شانه الفقيد فى جنة الفردوس مع عباده المخلصين المؤمنين . كما ارجو من الله ان يعيننا لتغطية الفجوة التى احدثها الغياب المفاجئ للراحل ولا يسعنا الا ان نقول :

كل ابن انثي وان طالت سلامته يوما علي آلة حدباء محمول

رحمك الله فقيدنا محمد سعيد صالح واسكنك فسيح جناته انا لله وانا اليه راجعون

=========================



بسم الله ألرحمن ألرحيم

الحاج محمد سعيد ....معنى يتجدد

لكلِ أمة تقليد وطريقة تعبير في الاحتفاء بالعظماء من أبنائها في حياتهم وكذلك بعد مماتهم ، مرتكزة في ذلك على ثقافتها ودينها وقيمها وإرثها الحضاري الذي توارثته عبر الاجيال ..

ومن هذه الانماط الاحتفالية الحديثة هي إنشاء مدونات الكترونية تحمل أسماء هؤلاءٍ العظام ،تخليدا لذكراهم .

في الاسبوعِ الماضي وقعت عيني على مدونة الكترونية تحملٌ إسم الحاج محمد سعيد ، أنشأها الابن البار علي محمد سعيد ، وفاءاََ وعرفاً وبراًواحسانا ً بوالده ، وما أن بدأت اقرأ شيئا من فقراتها ..فنهمر من عيني ماؤٌها .. وهذه قصة اخرى ،،،،،

ليس الذي يجري من العين ماؤٌها ........ ولكنها رٌوح تســــــــــــــــــيل

الحاج محمد سعيد إسمٌ دٌون علي صفحاتٍ الذاكرة الاجتماعية بأحرفٍ من ذهب ، ومعنى يتجدد عبر الزمان حاملا معه النور والتسامح والبرهان .

والدنا الحاج محمد سعيد ، بلغت الروايات التي تتحدث عنه حد التواتر ، كما يقول( علماء الحديث) ، وكلها روايات صحيحة وعليها شهودٌ عدول ، شهد له الناس بانه كان متديناً لايتزحزح عن دينه قيد اٌنملة ،وتاجراً يتحلى الحلال في بيعه وشرائه في زمن اختفى فيه الحلال ، ومتسامحاً مع نفسهِ واٌسرتهِ ومجتمعهِ ، وصادقا يتحرى الصدق حتى كٌتب عنْد الناس صديقا ،

ففقد والد بهذا المعنى والله إنهٌ لفقد عظيم ، وكسر لايجبره إلا كاسره ،

فما هلكهٌ هلك واحدٍ === ولكنهٌ بنيان قومٍ تهدم

وقال اخر ..........

حلف الزمان ليأتين بمثله === حنثت يميينك يازمان فكفـــــــرِ

وألله إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا لفرقِ الحاج محمد سعيد لمحزونون .....

ذكريـاتـــــــــــــ ،،،،،

حكتْ لي الخالة فاطمة حامد أمد اللهٌ في عمرها ، وأنا لمْ أتجاوز المتوسطة في دراستي ، قصة مفادها ، أن الخالة حليمة حامد وهي زوجة الحاج محمد سعيد ،كثيراً ماتترك المنزل وغرفه مفتوحة ،وتذهب الى المسجد لتأدية الصلوات المكتوبة ، فقامت الخالة فاطمة برفع الشكوى إلى الحاج محمد سعيد ، وقالت له هذا لاينْبغي يجب أن تتكلم معها ، راجية منه أن يٌساندها في الرأي ، فما كان من الحاج محمد سعيد الا ان قال لها يا أختي فاطمة أن هذا المنزل يجب ألا يشغلنا عن طاعة الله ، فوالله ما تزال هذه القصة تترنم في اٌذني حتى اليوم ، وإن دلت إنما تدلٌ على أن الالتزام عند الحاج محمد لم يكن التزاما فوقيا ،بل كان التزاما شبكياً شاملاً للأسرة .

تأمٌلات ،،،،،

بعد تلك القصة كم تمنيت ان ارى الحاج محمد سعيد ، فكان من قدر الله ان يسجل زيارة لمنطقة المفازة وهي المنطقة التي ترعرعنا فيها ، فكان المشهد اكثر دهشة واعجابا ، النور ينبثق من وجهه ، وفيه إنكسار وتواضع لم اره واسمع به إلا في كتب السلف الصالح ، وبالاضافة الى هذا هنالك امر لفت نظري ، وهو معاملته لابنه البار علي ، فكان يخاطبه ويحدثه بطريقة لم ارها من قبل ، وعلى عكس الطريقة التى تربينا عليها ، وهي الشدة والغلظة ،

فمعاملة الحاج محمد سعيد لابنه على ...هي عملية بنائية تربوية حوارية بين والد وولده ،فيها الكثير من الدروس والعبر ... لمن أعتبر؟؟

الدين معاملة،،،،

ما إستوقفني وشد تفكيري من قراءة مدونة( والـــــــــــــــــــــدي )

هو معاملة الحاج محمد سعيد لغير المسْلمين ، وهي معاملة قامت على الاحسان والعدل والبر لهم ، حتى صرخت تلك الممرضة المسيحية بأعلى صوتها عندما سألت ما إذا كانت تعرفٌ الحاج محمد سعيد،أم لا ؟ فردت وهلْ يوجد في صنعفي من لايعرفٌ الحاج محمد سعيد . وهنا مربط الفرس، ماهي رؤيتنا للآخر ،ولماذ فشلنا في تقديم نموذج اسلامي للعلاقة مع الآخر ، وعلى اي اٌسٌسٍ تقوم هذه العلاقة ، على العدل والمساواة ام على العدل والفضل ، لاسيما ان المسيحيين هم اخوة لنا في الوطن، فالحاج محمد سعيد اقامها على مستوى الفرد ، ونحن فشلنا على مستوى الجماعة ، والاسلاميون عندنا يملوٌن الدنيا دجيج وهم لايستطيعون العيش مع المسلمين؟؟ ، دعك عن اقامة علاقات اجتماعية متداخلة، مترابطة، متسامحة مع الآخر ،فالحاج محمد سعيد أرسى لنا نواة صلبة في هذا المجال ، وترك لنا رصيدا ينبغي الانتفاع والاستفادة منه ،،،،،،

اخيراً هذه الكلمة كانت دين علي أن أكتبها ، تناولت فيها زاوية من حياة والدنا الحاج محمد سعيد ، وانني لا استطيع الاحاطة بكل الزوايا ،

وطاقة مثلي غير خافية === والنمل يعذر في القدر الذي حمل

وما ذكرغيضٌ من فيض من سيرة والدنا الحاج محمد سعيد . راجيا من الله أن يتقبلهٌ قبولاًً حسنا ، وأن يسكنهٌ فسيح جناتهِ ، إنهٌ وليٌ ذلك والقادرٌ عليه.

وصيتي للأخي ألمفضال النابهه/علي محمد سعيد ، وهو لايحتاج الى هذه التوصية ، وقديما قيل لاتوصي حريصا ، التوثيق الشامل لحياة الوالد ، وفي اعتقادي ان المذكور في المدونة هو كلاما اجماليا، حتى انه لم يدون رأيا للوالدة حليمة حامد ، أطال الله عمرها ومتعها بالصحة وألعافية وهي أكثر الناسِ معرفة به ، ورأي بقية أبنائه البررة فلكل واحد منهم قصة ، حتى تكتمل الصـــــــورة ،،،،،


أخوك / عبدالواحد شفا

صيدلية تسابيح - الخرطوم


========================================

علي عبدالله اسماعيل

كمبتور - الهند :

خالى محمد سعيد .. التقيت به لاول مرة فى عام 1996م ومنذ تلك اللحظة كانت علاقاتنا تزداد قوة بمرور الايام وكثير ماكان يشجعنى وخاصة فى الجانب التعليمى وعرفنى على كثير من اهلى الذين لم اكن اعرفهم بحكم تباعد مناطق السكن وتعددت لقاءاتنا كثيرا الى ان وفقت فى زيارة اسرته فى صنعفى 2003 وكانت ليلة جميلة لا تنسى قضيتها معهم وكان يسالنى كثيرا عن اسرتنا وخاصة والدتى وشقيقتى حليمة التى كانت تعانى من مرض وكثيرا ما الح على لاحضارها الى بيته لتغيير الجو لعله يخفف عنها .

والتقيت به مرة فى عدي قيح ووجهه كان متغيرا ففزعت ، فسالته عن هذا التدهور فى صحته ، وعزا ذلك الى سفرياته الكثيرة ، وقلت له الم تذهب الى المستشفى قال لى احيانا ووعدته ان ازوره ومعى شقيقتى هذه المرة فور الانتهاء من الخدمة الصيفية (مأتوت ) لطلاب الثانوية ، وكان آخر يوم التقيت به كان فى الجامع الكبير وجلست معه حوالى نصف ساعة وافترقنا على امل اللقاء قريبا ومن ثم سافرت الى اهلى وبعد عودتى سمعت بنبأ مرضه ودخوله مستشفى وذهبت ومكثت هناك حولى 3 ايام وفى يوم الاثنين وانا حاضر مع غيرى من افراد الاسرة وفى الساعة 5:45 تقريبا انتقلت روحه الى دار الاخرة لتفقد صنعفى احد اهم شخصياتها البارزة وقد كان الفقيدعميدا للاسرة وفخرا للجميع، ولكن و فى لمح البصر خطف الموت هذه الشخصية العظيمة ابو الارامل والايتام والمساكين يشهدله المسلمون والمسيحيون على حد سواء وندعو الله ان يتقبله ويسكنه فسيح جناته .

=========================

عبدالواسع محمد :

جامعة اسمرا - اسمرا

اشعر بسعادة بالغة عند تقديم حياة والدك الراحل لأن فكرة تجميع معلومات وتوثيق حياة الراحل اعتبرها فكرة جيدة لابراز حياة الراحل من زوايا متعددة .

بالنسبة لي كان الراحل انسان وقور متحمس لعمله وبصراحة فاني لااجد كلمات تعبر وتفي لرسم صورة عن حياة الراحل . كان جادا فى عمله كرس حياته لمساعدة الآخرين ذو اخلاق سامية يعتمد على نفسه وكان له القدة على التعامل فى كل الظروف وامتلاكه لصبر مكنه من العمل باخلاص من اجل المجتمع وتميز الراحل باساليبه الشجاعة من خلال المبادرات القيمة فى المجتمع وستظل ذكراه باقية فينا كرمز للخير والمحبة الى الابد حتى وان رحل جسده عنا ، فالعظماء يرحلون باجسادهم ولكن يبقون معنا بجلائل اعمالهم .


الاثنين، 29 ديسمبر 2008

- مقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة:

انه لمن سخرية القدر ان يجد المرء نفسه يكتب عن تاريخ من يصعب الكتابة عنه لانه وببساطة متناهية يصعب على المرء ان يجد نفسه فى مثل هذا الموقف الانساني ، ويزداد الامر صعوبة عندما يكون الامر عمن اغدق خيره على الكل ثم تأذن الجميع الرحيل فشد الرحيل فى هدوء لدار ربما اعد لها اكثر من اعداده لحياته التى عاشها .

الحاج محمد سعيد صالح ..." يبا محمد سعيد" اسم يعنى الكثير بالنسبة لمن تعطن بفوح مدينة صنعفى ، ولكن وبطبيعة الحال كان يعنى لى الاكثروالاكثر ، فكما كان والد الجميع معاملة ومعايشة ، فقد كان ابى نسبا وصلبا، وكان رحيله بالنسبة لى انقشاع ابدى لغيمة استظللت بها سنين عددا .. شجرة فارعة هوت من جذورها قبل ميعادها .. زهرة ذبلت قبل ان تتفتح .. وردة نفحت الجميع بطيوبها ولكنها بدون مقدمات ساقتها يد الاقدار الى دار غير التى الفها بعيدا .. بعيدا حلق لهناك مع طيور العطاء ... رحل وبقيت ذكراه تتناقلها القوافل والركبان .

لقد كان من الصعوبة بمكان ان اكون مسئولا عن مشروع توثيق حياة الراحل ، بحكم انه والدى فى المقام الاول فقد كنت اسائل نفسى ماذا ستكتب يا علي ؟ وعن ماذا ستتحدث ؟ ومن اين ستبدأ ؟ تساؤلات عديدة اطلت برأسها تستحثنى الاجابة ، ورغم عجزى عن ايجاد الاجابات الناجعة والناجذة الا اننى آثرت ان اكتب ولو جزء مما يمكننى الحصول عليه من المعلومات المتعلقة بالوالد ولسان حالى المثل الانجليزى الذى يقول " شيئ خير من لا شيئ " وكذلك "ان تأتى متاخرا خير من ان لا تاتى ابدا ".

اذا ..هي مسئولية اجتماعية وتاريخية القت على عاتقي من اجل توثيق تاريخ رحلة الوالد ، واملي ان اوفق فى تسليط الضوء ولو على جزء من جوانب حياة الفقيد ، وان كنت اعرف انه من المحال الاحاطة بكل الجوانب لانقطاعى عنه طيلة 16 عاما الا الاجازات الخاطفة ، ولان الفقيد وبشهادة الجميع كان انسانا بكل ما تعنى هذه الكلمة من معني وايحاء واشارة وقد اجد انطباعى واحاسيسي تدخل بين تلابيب تعبيرى وربما اجد العذر فى ذلك لان ارتباطي الروحي بالوالد قد يطغي على مشاعرى فتأتى كلماتى نبعا من دواخلى الكسيرة بفقده فانا من فيض ذاك السهل ومن نبع ذلك النهر وفرع من ذاك الاصل ، وكل امانى ان اوفق فى عرض ما امكن من الحقائق والدقائق بادق التفاصيل والله ولي التوفيق وهو المستعان .

- الميلاد والنشأة




الميلاد والنشأة :

ان مكان الميلاد دائما هو جواز مرور لكل منا عبر ارتباط زمانى ومكانى واذا اردنا الحديث عن ميلاد الفقيد يتحتم علينا ان نرجع الى منطقة( كسكسى) التى شهدت بزوع شمس الفقيد ، منطقة كسكسى من المناطق التاريخية والمعالم الاثرية البارزة فى ارتريا ، وكان حسن الطالع ان تشهد تلك المنطقة وجود ثلاث عوائل ، هي اسرة صالح سليمان واسرة عدو على واسرة صالح محمد بلعا، وقد حظيت الاسر الثلاث بوجود فتاة فى كل اسرة ، فكن سر الرباط المقدس الذى جمع بين تلك الاسر، وفى احدى الاسر الثلاث وتحديدا فى اسرة صالح سليمان، ولد الفقيد فى اسرة تكونت من الوالدة سعاد نافع واخوته زهرة ومحمد ومحمود وكان هو رابعهم ثم تلاه عبدالله ومسك ختام الاسرة كان محمد نور ، وله ثلاث اخوات من جهة الاب صالحة – المرحومة – وجمعة وسعاد .

فى اسرة ثمانية اضلاع نشأ الفتى – حينها – ومن ذكريات الطفولة التى كانت تحكى عنه انه كان شديد الحب للحليب ، فكان الحليب هو مدار نقطة ضعفه عند النقاش الطفولى مع اخوته وحتى زملائه ، ولكن رضع الفتى مع ذلك الحليب الاحساس بالمسئولية منذ سن مبكرة وخاصة فى اسرة يتحمل كبارها دائما المسئولية ، ومن هنا تولد لديه الاحساس بالاخرين والعمل من اجل اسعادهم .

- محطات البداية




محطات البداية :

ان الاحساس المبكر بالمسئولية جعل من الفتى الغض محط انظار الجميع ، فقد مكنته تلك المسئولية من ان يكون قدوة لغيره ، فقد كان وعلى غير عادة الفتيان فى سنه تظهر عليه علامات التقوى والتدين ، وقد حاول ان يجد لنفسه حظا من التعليم ، الا ان الظروف القاسية لم تسعفه فهجر مقاعد الدراسة مبكرا ، وكان حينها فى الصف الثالث الابتدائى فى وقت كانت فيه فرص التعليم بين ظفرين فقرر ان يلج عالم التجارة فى تلك الفترة المبكرة من سنه .

كانت اول تجارة احترفها – الفتى – تجارة الليمون بين مدينة( صنعفى) وقرية" ظرونا ولم تكن هناك عربات نقل حينها فكان يقطع المسافة الطويلة ما بين المدينة والبلدة سيرا على الاقدام ويعود منها الى قريته بعد نهاية يوم عملى مضنى ومرهق وهناك كانت والدته تنتظره بفارغ الصبر ، فكان بذا ان حاز على احترام زملائه واخوته فقد افلح فى تحمل المسئولية فى تلك الفترة الحرجة من عمره فكان ان تحمل مسئولية نفسه منذ صغره فنشأ عصاميا بكل ما تعنى هذه المفردة .

كانت المحطة الثانية من حياته العملية ان عمل كاجير يومي فى احدى البقالات بمدينة صنعفى يغدو صباحا ويروح فى المساء قاصدا قريته النائمة بين احضان التلال الشاهقة. ونظرا لان قريته تقع على الطريق الرئيسى بين مدينتي صنعفى وعدي قيح فقد رأ ى الفتى ان يشترى دراجة هوائية تعينه فى رحلة الذهاب والاياب الشاقة من والى القرية فى رحلة لا تخلو من المخاطر والاهوال ، وبعد تنفيذه لتلك الفكرة اصبحت حياته تتحسن يوما بعد يوم، لكن الفتى اتخذ ذات مرة قرارا قضى ببيع الدراجة رغم اهميتها بالنسبة له .. ففى احد الاعياد وبينما كان يقود دراجته بسرعة كبيرة من قريته حتى لاتفوته صلاة العيد فى صنعفى، اصطدم باحد المارة فاصيب ذلك الشخص باصابة لم تكن بسيطة ، ولكن الرجل عفى عنه بعد ان عرفه ، ولكن الفتى قرر منذ ذلك اليوم وداع عالم الدراجة الى الابد ، وفضل العودة الى رحلة السير على الاقدام . ان هذا الموقف لدليل على ان النضج العقلى عند الفقيد كان قد اكتمل وهو لم يبلغ سنا كبيرا بعد فكان استغناؤه عن اعز الاشياء اليه بسبب كونها كانت سببا فى تأذى شخص ما.

اما المحطة الثالثة من حياته العملية وكتطور طبيعى للحياة التجارية كمّا ونوعا فقد بدأ الفقيد العمل فى تجارة السمن والعسل ليس بين قريته ومدينة صنعفى ، بل تطور الى نطاق اكبر حيث كان مسار تجارته ما بين مدينة صنعفى التى جعل منه نقطة انطلاقه ومدينة اسمرا العاصمة ، واستطاع بامانته المعهودة وحبه لعمله ان يضيف الى حياته اصدقاء جدد فى اسمرا ، ومن بين هؤلاء التجار صديقه فيما بعد الشيخ ابراهيم عبدالله والذى يقول عن بداية صداقته مع الفقيد : (( جاءنى محمد سعيد الى الدكان ذات مرة يحمل عسلا للبيع وبعد ان اتفقنا على القيمة سألته ان لايكون العسل مغشوشا وان يكون باطنه كظاهره فاكد لى انه صافي وبعد ذهابه تشككت فى الامر نسبة لعمليات الغش الكثيرة التى كنا نتعرض لها انذاك فكان علي التاكد فقمت باجراء بعض الاختبارات ووجدت العسل كما قال فعرفت انه انسان صادق ومن هنا بدأت صداقة ورحلة عمر لم تنقطع حتى بعد ان هاجر كلانا الى المملكة العربية السعودية )) .

ومما يؤكد امانة الفقيد انه فى احدى المرات اشترى عسلا من احد اهل البادية باعتباره عسلا صافيا فباعه الى احد الاشخاص وفق ذلك الاعتقاد ، ولكن الشخص المشترى عاد بعد فترة واخبره بان العسل غير اصلي فتألم كثيرا لانه وثق فى البائع الذى باع له وكان يعرفه ولكنه وحفاظا للمودة تحمل الخسارة ولم يخبر الرجل ما كان من امر العسل الذى اشتراه منه.

بعد هذه المحطات التجارية الداخلية قرر الفقيد خوض غمار الاغتراب فسافر الى المملكة العربية السعودية ، وعمل بها لفترة من الزمن على مرحلتين ولكن الحنين عاوده الى تراب الوطن الذى شهد مولده ونشأته الاسرية والتجارية ، فعاد الى مدينة صنعفى عودة نهائية وكان ذلك فى نهاية الثمانينيات من القرن الماضى ، حيث افتتح بقالة بايجار شهرى وسط السوق وسرعان ما اشتهر لامانته وحسن تعامله مما ادى الى حدوث بعض التطور الملحوظ فى الحياة الاقتصادية للاسرة .

عمل الفقيد مع ابنائه لفترة طويلة فى البقالة وكان يوم السبت هو يوم سوق المدينة تمتلئ فيه المدينة بالمتسوقين القادمين من القرى المجاورة ، ولذلك يبدأ النهار مبكرا وكنا نستعد لهذا اليوم ، حيث كانت شقيقتى زهرة وشخصى نقوم كباعة نفرش الارض بجوالات السكر نعرض عليه بضاعتنا من مواد استهلاكية فى مكان قريب للبقالة بينما الفقيد وشقيقي اسماعيل كانا مسؤولان عن البقالة ولم يكن يطيق الفقيد العمل فى البقالة وقت الصلاة ، فاذا كان لوحده يغلق البقالة ومن ثم يصلى ويعود اليها .. وكثيرا ما كان يجد امام باب البقالة الصغيرة زبائنه ينتظرونه حتى يعود .. وفى المساء حوالى الساعة الخامسة والنصف مساءا يبدأ الجميع فى التجمع فى البقالة لتقييم العمل وكنت اعجب من دقة حسابات شقيقتى عندما كان يستلم مننا الفقيد البضاعة المتبقية ونسلمه مبالغ المباع.
لم يستطع الفقيد مواصلة العمل فى البقالة فتركها وواصل تجارة السمن والعسل مهنته المفضلة ، ولكنه استطاع ان يضيف اليها حرفة اخرى ولج اليها هذه المرة مستفيدا من خبرة التعامل مع الزبائن التى اكتسبها من خلال اعماله التجارية السابقة فكان ذلك بابه للولوج الى عالم المقاولات ، فاصبح من كبار المقاولين فى مدينة صنعفى ، واستطاع ان يبنى من خلال هذه المهنة جسر تواصل مع كافة الجهات وخاصة الجهات الرسمية واعضاء الادارات الحكومية المختلفة بالمدينة ، ولاسيما مصلحة الاراضى مما اكسبه الاحترام الرسمى من خلال تسديده للضرائب ومتعلقاتها اولا باول والشعبي من خلال امانته واخلاصه وحبه لعمله.

---------------------------------------------------

ظرونا هى بلدة تقع فى غر ب صنعفى وهى احدى البلدات التى شهدت اعنف المعارك بين القوات الاثيوبية الغازية والجيش الارتري فى الحرب الحدودية الاخيرة

- الجو التربوي



الجو التربوى داخل الاسرة :

لقد كان الوالد الفقيد (متشددا ) فى تربيتنا حيث لم يكن مسموح لنا الخروج من المنزل من بعد صلاة المغرب فاما ان نكون فى المسجد نتلو القرآن او فى المنزل .. وأدائنا صلاة الجماعة فى المسجد كانت من اولى الاولويات بالنسبة له ، وكانت تمر علينا كثيرا من المواقف حيث يسألنا عن من امَّنا فى الصلاة فى محاولة منه للتاكد من حضورنا لصلاة الجماعة ، وطبعا اذا كانت الصلاة جهرية يضاف اليها سؤال آخر عن السور التى قرأها الامام فى الصلاة ، مما يعنى حتمية حضورنا للصلاة ان كانت سرية او جهرية ، وكنت وشقيقى اسماعيل دائما ما نتبادل المكايدات فى هذا ، وربما يسال احدنا الآخر اذا لم يحضر للصلاة عن اجابات التساؤلات التى كانت تنتظرنا ، وكثيرا ما كنا نستعمل حيلة ممتازة استعملناها كثيرا حيث كنا نرد على سؤال اى السور قرأها الامام بقولنا " اقنى بارو" اى الاجزاء العليا للقرآن ونعنى به الاجزاء الاولى وذلك ان لم نكن نعرف السور التى قرأها الامام . وهكذا سارت تربيتنا مشبعة بالجانب الدينى الامر الذى جنبنا كثيرا من المساوئ فى المدينة وحينها وجدنا العذر للفقيد لتشدده فى تربيتنا، لذا كان اعجابنا وحبنا لوالدنا يزداد يوما بعد يوم.

ماثر الفقيد



مآثر واخلاق الفقيد :

لقد نشأ الوالد الفقيد فى اسرة دينية اثرت على تربيته اثرا كبيرا ، فكان منذ صغره لا يميل الى اللهو كاقرانه بل كان ورعا تقيا ، ومن صفاته انه كان يكره كثرة الكلام ولا يحبذ السهر حيث كان يأوي الى فراشه بعد صلاة العشاء مباشرة ويصحو مبكرا قبل اذان الفجر بفترة فيقرأ القرآن الى ان يحين موعد الاذان ومن ثم يؤدى الاذان فى المسجد بنفسه وبعد صلاة الصبح يعود الى المنزل لتناول افطاره ويخرج الى عمله ولسان حاله يقول ( يا فتاح .. يا عليم .. يارزاق ياكريم ارزقنا من رزقك الحلال ما قسمته لنا فى هذا اليوم اللهم انى اسألك خير هذا اليوم وخير مافيه واعوذ بك من شره وشر ما فيه ) .

ومن الصفات التى اشتهر بها الفقيد الامانة فكثيرا ما كان يجد نفسه امام اناس لا يعرفهم فيطلبون منه ان يبنى لهم منزلا ويتكفلون باى مبلغ يطلبه دون ان يناقشوه فقد حباه الله ثقة الجميع لامانته وصدقه فى قوله وفعله .

ويروى لى العم عمر صالح – فى العاصمة السودانية الخرطوم - ان الفقيد كان اكثر ما يخشاه هو المال الحرام ويحكى ويقول فى احدى المرات ونحن اطفال صغار نقوم بالرعي بالقرب من الطريق العام وبينما كان بص المسافرين من صنعفى الى اسمرا على مشارف قريتنا قفز ديك من اعلى البص ، ولم يلحظ احد من ركاب البص ذلك، وكنت قريبا من الموقع فالتقطت الديك واخذته الى المنزل فاخبرت خالتى سعاد نافع - والدة الفقيد - وكنت صغيرا حينها فقالت لى ان عاد محمد سعيد من السوق سوف يبيع الديك ويشترى لك ملابس جديدة ، وفى المساء عاد الفقيد محمد سعيد واخبرته والدته بالامر فوافق فى بداية الامر. ولكن سرعان ما عاد وقال لها : ان هذا الديك ليس بملك لنا فهو ملك لغيرنا فلا يصح ان نبيع شيئا لا نملكه وهو بهذا يعتبر مالا حراما فلا يجوز لنا التصرف فيه .

وهكذا كان الفقيد يراقب الله فى السر والعلن مكتسبا ثوب التقوى الصادقة والعفة والامانة الحقة فكان محبا للخير سعيدا لرؤية الابتسامة على وجوه الغير محبا للناس فبادلوه ذلك الحب بمثله . وكأنما انطبق عليه قول رسولنا صلى الله عليه وسلم ( ان لله عبادا اختصهم بقضاء حوائج الناس حببهم فى الخير وحبب الخير اليهم ... الخ انها تلك البيئة الاسرية والفطرة السليمة التى تربى عليها الفقيد فكما كان مسئولا فى صغره كان اعظم مسئولية فى كبره وكانه يصدق المتنبى حين يقول :

على قدر اهل العزم تأتى العزائم وتأتى على قدر الكرام المكارم

-علاقته بالعمال



علاقته بالعمال :

لقد اصبح الفقيد من اشهر المقاولين فى مدينة صنعفى ، ومن هنا نشأت بينه وبين العمال العاملين معه علاقة متينة جدا ونسبة للوضع المعيشى العام فى ارتريا وصعوبة الحصول على عمل فقد كان معظم الشباب يهاجرون من الريف الى المدن بحثا عن العمل ، ومن هنا كان بيت الفقيد قبلة للباحثين عن العمل فى مدينة صنعفى فكثيرا ما كان يحدث ان استقبل شخصيا الكثير من اولئك القادمين الجدد فيسالوننى : هل هذا منزل الحاج محمد سعيد ؟ فاقول لهم : نعم ، فينتظرونه فى المنزل حتى يعود من عمله فيخبرونه انهم من طرف فلان بن فلان يبحثون عن فرصة للعمل ولا يعرفون احدا من سكان هذه المدينة فيبيتون ليلتهم معنا فى المنزل وربما ليالى ، وبعدها عليه ان يبحث لهم عن فرصة للعمل ، وعمله فى المقاولات كان يسهل عليه ايجاد فرصة لهم ، وهكذا كانت دفعات كثيرة تأتى وكان اغلب هؤلاء من شمال اثيوبيا المجاورة وبالتحديد من اقليم تجراي وقد كنت اجد معاناة كبيرة فى ان اقتنص فرصة للجلوس معه نسبة لكثرة هؤلاء العمال .

وقد كان اعلان نبأ رحيله صدمة كبيرة لكل هؤلاء العمال الذين رأو فى الفقيد الحضن الدافئ الذى آواهم وقدم اليهم الكثير والكثير فى زمن قل فيه اصحاب المروءة والشهامة فكان رحيله غصة تحشرجت فى حلوقهم ولعل اصدق ما يعبر عنهم وهم فى تلك اللحظة قول الشاعر :

رحل الذين سمو بنا فعليك يا دنيا السلام

من ياترى يهدى الورى فوج التحايا كالغمام

من يمنح القلب الكسير حضور ذاك الابتسام

رحل الرجال وهاهنا نبقى فيا دنيا حرام

من بعده الشمس ارتأت ابد المغيب ولا تلام

الأحد، 28 ديسمبر 2008

الحياة تحت الاستعمار


الحياة تحت الاستعمار :

كانت فترة نهاية السبعينات وبداية الثمانينات من ابرز محطات النضال الارترى ضد الاستعمار الاثيوبى ، وكان الفقيد حينها يعمل فى تجارة السمن والعسل وكانت الحمير وسيلة النقل الوحيدة ، وكان مع الفقيد صديقه عدو سليمان – امد الله فى عمره – وكانت رحلتهم محفوفة بالمخاطر والاهوال وبسبب ازدياد المعارك شراسة وانعدام الامن فى المناطق التى كنا نقطنها كان الرحيل سيد الموقف من كسكسى الى اسمرا العاصمة ومن ثم العودة الى قرية ( القرب )– قرية اخوالى – وبعد بضع سنين الى مدينة صنعفى . ومن الطرائف التى صادفت الرحيل انه وفى مرة من المرات كانت الاسرة باكملها على موعد مع التنقل من المنطقة ليلا ، وبعد رحلة ليست بالقصيرة استراح افراد القافلة ثم عاودو السير مرة اخرى ولكنهم اكتشفو لاحقا ان هنالك طفلا رضيعا قد فقد ولم يلحظ احد اختفاءه فهرع الجميع الى المكان الذى استراحت فيه القافلة ، وقد دهشوا عندما وجدو ذلك الطفل الرضيع مستلقيا داخل حظيرة قمح وسليما من كل اذى فى ذلك الليل المظلم ، فقد كانت عناية الله حاضرة ولم يكن ذلك الرضيع الا شخصي الضعيف كاتب هذه السطور .

بعد افتتاحه لبقالة فى مدينة صنعفى تحسن وضع الاسرة الاقتصادى فتمكن الفقيد من بناء منزل كبير بالقرب من مسجد صنعفى الكبير بعد ان كانت الاسرة تسكن فى منزل مؤجر . لقد كان لحلولنا بالقرب من المسجد دورا كبيرا فى تمتين علاقة الفقيد بالحياة الدينية حيث كان يقوم باداء وخاصة عند صلاة الصبح ، ومن الطرائف التى ارتبطت بالاذان كان كل من يريد مقابلته يحاول التأكد من اداءه لاذان صلاة الصبح فى ذلك اليوم حيث كان من الثابت اداؤه للآذان إلا فى حالة السفر او المرض . وحدث مرة ان قال فى صلاة العصر " الصلاة خير من النوم " ولم يسلم من تعليقات الاسرة ذلك اليوم . ومن المواقف العظيمة التى ارتبطت بالاذان انه فى حرب تحرير مدينة صنعفى والذى صادف شهر رمضان من العام 1990م دخل الثوار فى الساعة الثانية والنصف نهارا ومع ان المعارك لم تكن عنيفة فى داخل المدينة الا ان الاسلحة الثقيلة التى كانت تتساقط حول المدينة تحدث هزات عنيفة فى المنازل مما ادى الى اصابة السكان بالذعر ، وبدأ الوضع يهدأ شيئا فشيئا وفى تلك اللحظة خرج الفقيد متوضئا الى المسجد والمدينة تحبس انفاسها والكل يترقب كانه ينتظر شيئا يخفف عنهم ذلك الضغط ووسط هذا الجو المشوب بالحذر والترقب ارتفع صوت الفقيد وعبر مكبرات الصوت جاهرا باذان العصر فخرج الناس من ذلك الجو العصبى الرهيب.. وجدت علامات الفرحة والابتهاج على وجوه الشعب والثوار بعد ان تاكدوا من رحيل قوات الاستعمار وعودة المدينة الى احضان اهلها ووطنها سالمة ظافرة بعد ايام عصيبة عاشها شعب صنعفى.

بهذا توقفت الحياة نهارا لتنشط ليلا فى وضع مقلوب حيث كان الطيران الحربى الاثيوبي يجوب سماء المدينة ويقصف كل من يتحرك فى ذلك النهار ، ولذا كان اغلب السكان يخرجون الى الجبال المحيطة بالمدينة ليختبئو فى الكهوف ويعودون فى المساء وكان الفقيد يفتح بقالته بعد صلاة المغرب تماشيا مع ذلك الوضع الاستثنائى القاسى الذى عاشت فى كنفه مدينة صنعفى حتى كان تحرير كامل التراب الارترى فى 24/5/1991م .





-------------------------------------------------
لا تزال مهنة الاذان مهنة تطوعية الى الان فى المدينة

الأحد، 10 أغسطس 2008

مكانة الفقيد فى مجتمع صنعفى :

مدينة صنعفى ، هذه المدينة الصغيرة التى تنام على صدر هضبة تحيط بها سلسلة من الجبال الشاهقة ، مدينة عشقها الفقيد فبادلته العشق والهوى ، اغترب عن ترابها مرتين لكنه عاد اليها ، اذ لم تكن قد فارقت مخيلته بعد اينما حل وارتحل ولكنه استقر فى حضنها فى عودة نهائية فى نهاية الثمانينيات .

من هنا بدأ رحلة طويلة سطرت علاقات حميمة بين هذه المدينة الحبيبة واهلها الطيبين الذى احبوه الفهم فالفوه ، وليس ادل على ذلك من ذلك المشهد فى مستشفى مدينة صنعفى قبيل رحيله بايام فقد جعلت الحشود البشرية التى جاءت لزيارة المريض – حينها – الحاج محمد سعيد - ، كثيرا من الاطباء يتضايقون نسبة لصعوبة العمل واداء الواجبات تجاه الفقيد حتى علق احدهم " علينا ترك هذا العنبر لهذا المريض لوحده ونرحل باقى المرضى " ، مما جعل محمد صنعفى شقيق الفقيد وابن المرحوم عمر يتولون حراسة الباب المؤدى للعنبر لادخال هذه الافواج بالترتيب والسماح لهم فقط لبضع دقائق واخراجهم لافساح المجال للاخرين ، وربما لم يخلو الجو من بعض المناقشات الحادة والتى كانت تدور حول اعتراض بعض الزوار على محدودية زمن الزيارة حيث يريدون ان يمكثوا اطول فترة ممكنة مع المريض .

ان علاقة الفقيد لم تكن على الجانب الشعبى بل على المستوى الرسمي ايضا كانت تربطه وبحكم عمله فى مجال المقاولات علاقة ممتازة بمصلحة الاراضى بالمدينة ، و"الماظ كدانى محارى " وجه يؤكد هذه العلاقة وهى واحدة من الفتيات العاملات فى شؤون الاراضى وكانت تكن له شديد الاحترام ، وفى يوم وفاته كان حزينة للغاية حيث ذكرت انه كانت تعتبره فى مقام والدها ومن الكلمات التى لا تفارق شفتيها : " لم ارى التزاما مثل هذا الالتزام فكل الضرائب الحاج مسددة فى وقتها وزمانها ". وفى احدى المرات ذهبت شقيقتى الى مصلحة الاراضى لتدفع الضرائب وكانت الملفات التى تحملها كثيرة ، مما يتطلب زمنا اضافيا فى التحقيق والتدقيق فى تلك الملفات ولكن عندما ادركت العاملة ان هذه الملفات تخص الفقيد الحاج محمد سعيد قامت بما يلزم على وجه السرعة وفى زمن قياسى نسبة لثقتها العمياء فى الحاج واداءه لكل الالتزامات والضرائب وهى تقول " هذه الملفات ملفات ابى الملتزم بالقانون ". ومما يدل كذلك على عمق العلاقة بين الفقيد ومجتمع مدينة صنعفى حتى المتواجدين منه خارج المدينة ذلك الموقف الذى حدث فى مستشفى سمبل فى العاصمة اسمرا وهو مستشفى يقع بجوار مطار اسمرا الدولى ، حيث ذهب المرحوم وشقيقه محمد صنعفى الى هذا المستشفى وكانوا فى صالة الانتظار والالم باديا على وجه المرحوم ، وجاءت احدى الممرضات وتعاملت معهما كانها تعرفهما ، واخذت تتحرك معهما يمينا ويسارا تجوب العنابر والمكاتب كانها الشخص المرافق للمريض فسأل عمى محمد صنعفى اخوه عنها ولكن المرحوم لم يعرفها واضطروا فى النهاية ان يسألوها ان كانت تعرف المريض فقالت : (ابوي محمد سعيد زي فلط ود صنعفي الو ديو) اي "وهل هناك من لايعرف ابوى محمد سعيد فى صنعفى وهنا سالها الوالد عن اسم والدها واستطاع التعرف على اسمه واسرته وهم من سكان مدينة صنعفى . وهكذا فى كل يوم يلاقى اناس جدد يعرفونه معرفة تامة بينما كان يجد نفسه فى موقف حرج حينما لا يتمكن من معرفتهم لانه كان من العسير عليه ان يعرف اسماء كل القاطنين بمدينة صنعفى .

السبت، 9 أغسطس 2008

مسجد صنعفى :

استغرق بناء هذا المسجد 18 عاما من العام 1987-2005م وهو مسجد ساهم فيه كل المسلمين من سكان صنعفى فى الداخل والخارج وكانوا يأملون ان يروا المسجد مكتملا وكالعادة كان الفقيد احد اعضاء مجلس الاوقاف الاسلامى فى المدينة التى كانت تشرف على بناء هذا المسجد ، وكما ذكر احدهم ان الفقيد قال بعد اكتمال بناء المسجد " انقع تمسجد نبلنكه كنبوه ولا ربنادو نقا " " الحمد لله الذى وفقنا وشاهدنا اكتمال بناء المسجد بعد هذا لا بأس حتى لو قدم الموت " صدق الله فصدقه حيث لم يمكث بعده الا بضعة اشهر وانتقل بعدها الى الرفيق الاعلى .

مقبرة صنعفى :

تضررت المقبرة الرئيسية فى مدينة صنعفى بفعل السيول والامطار الغزيرة ولذلك كلفته لجنة مجلس الوقف الاسلامى بصنعفى الفقيد بمسئولية الاشراف على صيانة المقبرة لخبرته فى مجال مقاولات البناء وهكذا ابتدأ العمل فى صيانة المقبرة ، واكتملت صيانتها وكانت المفاجأة ان يكون الفقيد من اوائل من دفن فيها بعد اكتمال صيانتها وكما ذكر لى جمال الدين وهو احد الذين كانو يعملون فى صيانة المقبرة " عندما كنا نقوم بصيانة المقبرة كان الحاج محمد سعيد يقول لنا : مصيرنا هنا ونحن نعيش كاننا ابديون وننسى الآخرة : وهذا لعله كان احساسا ما كان يراوده باقتراب موعد ارتحاله عن الدنيا .


السفر الى السودان :

فى فترة الثمانينيات من القرن المنصرم كان الوالد بالمملكة العربية السعودية وقرر هو وصديقه الشيخ ابراهيم حاج عبدالله نتيجة لظروف حرب التحرير الطاحنة على ارض الوطن ان تهاجر الاسرتان الى السودان واوكل والدى المهمة الى السيد ابراهيم عبدالقادر - الشخصية التى لن تنساها الاسرة ابدا وهو الشاب الذى رحل وهو فى ريعان شبابه فيما بعد – واستأذنت الوالدة جدى صالح سليمان­­ والد الفقيد وجدى حامد نافع فوافقا على الفكرة ولكن يبدو ان جدى حامد تراجع واقنع جدى صالح بعدم جدوى السفر قائلا " ان ابنائك كلهم فى الخارج واسرة محمد سعيد هى الوحيدة المتبقية معك فكيف تسمح لها بالسفر فمن الذى سيدفنك عند مماتك " فاقتنع جدى صالح بكلام جدى حامد فرفص السماح لنا فالغت الوالدة فكرة السفر الى السودان بينما اسرة الشيخ ابراهيم سافرت الى السودان وهى مستقرة الان فى مدينة كسلا ، ووصل الخبر الى الفقيد فى السعودية ولكنه كعادته لم يناقش الامر لان قرار والده هو القرار النهائى ولم يندم على خيار البقاء ابدا ومن الصدف الغريبة وكما تنبأ جدى حامد وافت جدى صالح المنية بعد عودة الفقيد من السعودية حيث فارقت جدى صالح روحه وهو فى حضن ابنه الفقيد محمد سعيد وحفيده اسماعيل ولم تمر فترة طويلة حتى وافت المنية جدى حامد ايضا رحمهما الله جميعا .

رمضان وخصوصية الشهر :

معلوم ان شهر رمضان يحتل مكانة خاصة من قلوب المسلمين عموما فليس بغريب ان يكون للوالد الفقيد نظاما خاصا فى هذا الشهر المقدس . يبدأ اليوم فى هذا الشهر عند الفقيد بتناول السحور ومن بعدها لا ينام حتى موعد اذان الفجر لانه كان من يتولى اداء الاذان فى المسجد ، وفى المساء وبعد صلاة التراويح كان صوته المميز الذى كان يرتفع فى ارجاء المدينة عبر مكبرات الصوت فى مسجد صنعفى الكبير بدعاء اصبح محفوظا لكل رواد المسجد حينما يلهج الفقيد بابتهالات تكرر اصداءها مآذن المسجد صوتا رحيما واداءا مترعا بالحنين الصوفى الرقيق مضفيا على الشهر قدسية وسكينة " الهى نسالك العفو والعافية والمعافاة الدائمة فى الدين والدنيا والفوز بالجنة والنجاة من النار " الفاتحة .

العيد وذكريات اهل صنعفى :

فى صبيحة العيد كان الفقيد يتولى قيادة فريق التكبير سواءا بتسجيل شريط لتكبيرات العيد يكرر باستمرار او تكبيره فى المسجد صبيحة يوم العيد وربما كان المشهد اوضح فى العيد الاول بعد وفاته جعل معظم المصلين يتذكرون الفقيد فى كل تكبيرة وكان تاثير ذلك على المصليات اوضح كما تروى لى الخالة فاطمة بان النسوة كدن ينتحبن فى الصلاة مع ان التكبيرات التى كانت تنطلق من الشريط لم تكن بصوت الفقيد ولكن صوته المميز كان هو الفقد الاكبر فى ذلك العيد فكانما كان صوته هو الذى يجهر بتلك التكبيرات وبصوته المميز " الله اكبر الله اكبر الله لااله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد "


الجمعة، 8 أغسطس 2008


صنعفى تحت الاحتلال الاثيوبى الجديد :
ان الحرب التى اندلعت بين ارتريا واثيوبيا بسبب الحدود احدثت دمارا هائلا فى عدد من المدن الارترية نتيجة للقصف العشوائى الاثيوبى . ولسوء الحظ نالت مدينة صنعفى نصيب الاسد من ذلك الدمار والمعاناة نسبة لقربها من الحود الاثيوبية - 25 كلم فقط – ووقوعها كذلك فى محور اشد الجبهات القتالية ضراوة وهى جبهة عليتينا - زالمبسا ، لذلك فقد تعرضت فى الجولة الثالثة من الحرب الى احتلال كامل من قبل الاثيوبيين وتشرد سكانها وتفرقت بهم السبل وقتل بعض منهم نتيجة للشظايا الطائشة بسبب وقوع المدينة فى اطار منطقة العمليات العسكرية ، واذكر من الذين فقدوا اراواحهم فى هذا المرحومة بخيتة ابراهيم موسى شقيقة صديقى العزيز محمد امان والتى مزقتها قذيفة صاروخية امام ابنائها فى منزلها كقصة من القصص المأساوية العديدة والبشعة التى افرزتها الحرب الاخيرة .
مآسى ومعاناة الاسرة فى ظل الاحتلال الاثيوبى الجديد :
كغيرها من الاسر واجهت الاسرة متاعب جمة بعد احتلال اثيوبيا لمدينة صنعفى فى الجولة الثالثة من الحرب الارترية الاثيوبية الاخيرة حيث تشتت الاسرة الى اماكن متفرقة ولولا عناية الله وحفظه كادت العائلة ان تباد باكملها لانها كانت حوصرت مع كثير من العوائل فى الحقول الزراعية الواقعة شمال المدينة بين قوات الدفاع الارترية المتمركزة على سفوح جبل ( عرب تريكا ) وبين القوات الاثيوبية التى تمترست فى وسط المدينة وانقذت عناية الله السكان من جحيم النيران المتبادلة .
اما فى الوضع الخاص بالاسرة فقد استطاع شقيقى عمر - بعدما فشل فى العودة الى المدينة - الخروج فى الاتجاه الشمالى الشرقى للمدينة مع زميله اسماعيل عسا عمر ومعهم مجموعة من الشبان قتل بعض منهم ولم يجد الناجين وقتا لدفنهم فما كان منهم الا ان جمعوا الاشلاء المتناثرة فى قطع قماش وربطوها وتركوها فى الكهوف والوديان لعلها تجد من يدفنها ، وبعد مسيرة طويلة ورحلة شاقة وصل الناجون الى ساحل البحر الاحمر بعد ان سلكو طرقا تعتبر من اشد الطرق وعورة فى ارتريا هذا بشأن عمر اما شقيقتى راضية فلم تكن لتصبر لترى كل هذه المآسى فحزمت امرها مبكرا وسافرت الى قرية اخوالى " القراب " ومنها الى مدينة( عدى قيح) ومن ثم الى اسمرا واستطاعت البقية الباقية من الاسرة التسلل والعودة الى مدينة صنعفى مرة اخرى بعد هدوء نسبى كان قد ساد الاوضاع هنالك وهنا بدأ الفقيد يبحث عن مخرج للاسرة من اجل الخروج الآمن من هذه المدينة المحتلة والتى تجمع سكانها مسلميها ومسيحييها داخل المسجد الكبير لاحتوائه على سرداب تحت بناية المسجد تقيهم من فرضيات المدافع الثقيلة التى بدأت تمطر سماء المدينة مرة اخرى ، وهنا استطاع الفقيد ومعه بعض الاسر الخروج من المدينة واتجهوا جنوبا ومن ثم عرجوا على قرية ( كبسا) ثم ( حمس) ومنها الى( القراب) ف(عدى قيح )ومن ثم وصلوا( اسمرا ) ففى هذه الرحلة التى تكررت مرتين استطاع الوالد – رحمه الله – فى الاولى اخراج ابنته زهرة وسعدية زوجة ابنه اسماعيل واطفالهما وبعض العائلات الاخرى ولكن فى المرة الثانية كان على موعد مع المعاناة حيث اصيب ابن اخيه عبدالرحيم بطلق نارى من القوات الاثيوبية اعتقادا منهم بانه جندى فى القوات الارترية ومن ثم رفض الاثيوبيون علاجه الا بعد ان يتأكدوا من انه ليس بجندى فلم يكن هنالك خيار امام الوالد – رحمه الله – سوى السفر الى اسمرا لاحضار جواز المصاب للتأكيد بانه ليس بجندى ، وكانت كل لحظة تمر تضاعف من مأساة عبدالرحيم الذى كان ينزف واستطاع الفقيد الذهاب ثم العودة عبر رحلة المعاناة المذكورة آنفا " كبسا – حمس – القراب – عدى قيح – اسمرا " ومن ثم عاد على وجه السرعة الى صنعفى ليتمكن من اقناع الاثيوبيين لعلاجه وكان له ما اراد فتم معالجة عبدالرحيم وتم ادخاله مستشفى صنعفى ومن ثم خرج الفقيد مرة اخرى الى اسمرا ليتفقد اوضاع بقية الاسرة لسريان شائعة هنالك تقول ان مجموعة من الشباب الذين خرجوا من الاتجاه الشمال الشرقى لمدينة صنعفى قتلوا جميعا بالصواريخ التى كانت تتساقط باستمرار – حينها – ومن المعلوم ان ابنه عمر كان ضمن تلك المجموعة ولكن لم تكن الا شائعات راجت لحتمية الظرف حينها . وبعد وصول عمر الى ساحل البحر الاحمر اتجه مع غيره الى مصوع ومن ثم انضم الى شقيقته زهرة فى معسكر ( ماي حبار) وهو معسكر اقامته الحكومة الارترية للنازحين من جبهات القتال على محور صنعفى .
وحاول الفقيد العودة الى صنعفى مجددا ولكن القوات الاثيوبية قررت اغلاق جميع الطرق المؤدية الى صنعفى وكاد الوالد – رحمه الله – ان يتعرض فى احداها لاطلاق نار من جندى اثيوبى وهكذا تشتت الاسرة الوالدة وعبدالرحيم فى صنعفى والوالد ومعه البقية توزعوا فى ماي حبار واسمرا .
ولم يكف الوالد – رحمه الله - عن محاولات الدخول والعودة الى صنعفى ونتيجة لهذا الوضع المأساوى والرحلات المحفوفة بالمخاطر ، اشار بعض الناس على الفقيد ان يسافر خارج ارتريا حتى تهدأ نفسه قليلا ووافق ، على مضض وخرج الى دولة جيبوتى الى ابنه اسماعيل ومن ثم عرج الى ابنه الاخر سراج فى اليمن والذي لم يلتقيا منذ اكثر من عشر سنوات . فى اثناء ذلك تمكنت الوالدة عبر الصليب الاحمر الدولى ارسال رسالة تطمئن البقية على احوالها وعلى احوال عبدالرحيم واستمر الحال هكذا حتى وقعت اتفاقية السلام بالجزائر بين ارتريا واثيوبيا معلنة ايقاف حرب ضروس احرقت الاخضر واليابس وخلفت المآسى والجراح المريرة ويكن الشعب الارترى اعظم الاحترام للرئيس الجزائرى عبدالعزيز بوتفليقة لما بذله من اجل ايقاف نزيف تلك الحرب اللعينة واعاد بسمة فارقت اوجه السكان كثيرا وكان نصيب الاسرة من ذاك السلام ان تجمعت مرة اخرى .
لقد تعرضت الاسرة الى معاناة كبيرة فقد قصت لى الوالدة حجم المعاناة والمآسى التى تعرضت لها الاسرة فى الاسابيع الاولى للحرب بعدما اغلقت الطريق امام الخروج من المدينة وتأخرت مساعدات الصليب الاحمر الدولى حيث انتهت كل المدخرات الغذائية للمدينة ولم تكن لنا ما نسد به الرمق من مال حيث رفض الإثيوبيون فى بداية الأمر التعامل بالعملة الإرترية (نقفة) ولم يستطع احد من افراد الاسرة ان يمدها بالعملات الاجنبية ، فى هذا الجو العصيب الذي بلغت فيها المأساة ذروتها - كما حكتها لى الوالدة - " كدنا نهلك ولكن شاءت ارادة الله ان يلوح لنا لون فرج وبارقة بشرى فى الفضاء وكان العون هذه المرة من خارج الحدود من اخى رمضان عمردين من السعودية وقد استطاع ان يرسل مبلغا من المال مع احد القادمين من السعودية وتكفل هذا الشخص بتوصيل هذا المبلغ الينا باعطاءه لاحد البدو الذى استطاع التسلل الى المدينة رغم الحظر المفروض من قوات الاحتلال الاثيوبى ولكن هكذا اهل صنعفى وضواحيها متفانون فى خدمة الناس ولو كان يوردهم ذلك مورد الخطر وربما الموت ، عموما وصلت الامانة الينا واستطعنا ان نسير بها حياتنا الى ان قدمت لنا المنظمات الطوعية الدولية وقدمت لنا من المساعدات ما يمكن تقديمه .
ومن الذكريات الاليمة التى افرزتها الحرب الاخيرة على نطاق البنية التحتية لمدينة صنعفى ان قوات الاحتلال الاثيوبى دمرت عددا من المرافق الحيوية منها مستشفى صنعفى ودار الهاتف والذى لم يكن مكتملا حينها وكذلك مبنى الشرطة والادارات المحلية ومناطق الاثار التى كانت تزخر بها المدينة . اما على مستوى ممتلكات الاسرة فقد تمت سرقة بعض الاغراض وقد حاولت القوات الاثيوبية نسف المدرسة الابتدائة والثانوية الا ان المواطنين تصدوا لهم وساعدهم على ذلك وجود عناصر فى داخل القوات الاثيوبية والذين كانو يعملون كعمال بناء فى صنعفى فى فترة من فترات حياتهم واجبروها على التراجع على تلك الفكرة فلقد كان هؤلاء يحملون كثيرا من الفضل لاهل هذه المدينة الذين قاسموهما اللقمة واشركوهم فى الاعمال المختلفة فكان ان حفظوا هذا الجميل تأكيدا بفضل اولو الفضل حتى وان جارت الايام واصبح العداء هو العنوان فالمعروف ابدا لاينسى والديان لايموت افعل ماشئت كما تدين تدان .